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  • 法會做不了懺悔代表就不能超度祖先
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我要爱久久影视師父上人常教導我們要禮讓,人家要的我們不要,人家不要的我們才要。對于一般財物,末學都愿意布施出來讓給他人,但是對于法會門票,乃至于做懺悔代表(外間一般稱為功德主),便有點困惑,因為這個事情關系到能否超度到自己的祖先、自己的先人。我不來參加法會,護法神可能不讓我的祖先進來。也聽說過,如果能出來做懺悔代表,超度的力量會更大。如果這些都讓給他人,會否超度不了祖先,那不是大不孝了嗎?是否孝、義不能兩全?


我要爱久久影视答:這個問題問得非常好。不僅僅是存在于我們這個法會里面,在所有的法會,大家都會遇到這樣的問題,都會面對這樣的問題。我們首先要明白一樁事情:在這個世界上,一切的事情我都可以讓出去,唯獨“往生”這件大事我當仁不讓。但是懺悔代表的位置讓還是不讓,是不能夠一概而論的,必須如理如法才可以。協會主辦的法會,現在我們都稱為叫懺悔代表,而不敢輕易以功德主來自居。我們首先參加法會也要有這種謙虛謹慎的態度,這個才合乎三時系念的理念。我們今天被選為做懺悔代表,這是因為什么?祖上有德!我們的祖先就是因為常常能夠“行有不得,反求諸己”,有過必改之,無過勤嘉勉,這樣世世代代將修身、齊家、治國、平天下的這種金玉良言做為祖訓、家訓,傳承、發揚下來,會集成為了深廣的功德海,滋育了世世代代的子孫,才使得我們能夠有這樣珍貴的機緣,做為懺悔代表參加系念法會。


但是我們首先要清楚,對于懺悔代表的選擇和排序上是一定要有規矩的。簡單舉一個例子,譬如第一天法會的第一時,這是非常重要的一個開端,俗話說“萬事開頭難”,這就需要我們每一個主辦方都格外的注意,因此在人員的選擇和排序上,要以誰為優先考慮呢?就是以你主辦方的領導層為主要代表。這并不是說領導具有優先權,而是領導要首先發起大心,普代法界的一切眾生懺悔。這樣一件嚴肅的事情上,領導必須來先帶頭,真誠、慈悲、平等、恭敬、認真的去參加系念法會,才能起到上行下效的作用。對于這個排序,第一天第一時就不能遷就,第一時要把領導放在前面,底下的組員和義工才能夠效法,我上面的領導、組長是以這樣的心來做的,我也要像他一樣。這是如法的。


再譬如,主辦方一直以來有一些護法大德,他們確實德行兼備,也是長年護持團隊的,這樣的人可以請他們參加第一天的第一時。但是有一些剛剛結緣的護法,他可能一次性的財布施供養了很大的一筆財富,譬如錢,或者是一棟房子,總之這個數目可觀。但是我們對他不是十分的了解,因為大家沒有多年在一起共事,雖然他一次性的布施了數額巨大的財產,但是能不能隨便的就作為第一時的懺悔代表?不可以的,你一定要多年觀察的基礎。第一天第一時是非常重要的,做不好了,你底下的組員、義工再來做的時候,就會出現各種各樣的狀況。譬如突然頭痛,突然惡心,發生種種的狀況來不了,或者突然在拜懺的過程中出現狀況,都有可能。因為我們沒有把最主要、該起帶頭作用的人,德行兼備的、長年觀察到確實是如此的,這樣的大德放在第一時來做。所以主辦方在這一方面要有很認真的、仔細的考量,不能隨便來做的。


我要爱久久影视我們是不是做不了懺悔代表就超度不了我們的祖先?


我要爱久久影视不是的!我們三時系念這個懺悔文當中,有一句話講得非常好,說“誠意方殷,諸佛現全身”。這一句話就是我們在場所有的信眾,更加要對懺悔代表來講,你憑什么來做懺悔代表,憑什么普代法界一切眾生來懺悔,憑什么可以超度到他們?你的心、意要真誠。真誠到什么程度?用“殷”,殷重的殷、殷切的殷來形容,它表示你的誠意是十分誠懇、懇切。懇切就表示,我非常的希望,我也非常的迫切,希望把你盡快的從三惡道當中解救出來,而且這個是非常深厚的,誰都動搖不了我救度一切眾生的心。你當下做懺悔代表的時候,心念全部集中在要被我們救的這一些眾生,這個愿系念在他們上面。但是,我們口稱佛號,你要系念在佛號上,救的是誰?你唯一想的就是所有法界當中一切受苦的眾生。你如果沒有這個態度,你跪在這里做懺悔代表,你懺悔那個是假的,意都不誠,心也不會正,身自然就不能修,你怎么能夠幫助天下、幫助法界的這一切的眾生!所以這一句話非常的重要,這是做懺悔代表,以及在座的所有的信眾,在做這三時的時候要遵循的最主要的原則,就是這四個字“誠意方殷”。諸佛現全身是應,誠意方殷是感,你要有這個發心。諸佛現全身,這個是從正報上,佛現全身表示的是什么?你有覺悟的心,佛真來了。這個佛是從哪里來的?你自心覺悟,自心現出來的佛。佛來了,被我們超度的這一切的亡靈,無論是我們的祖先,還是我們的冤親債主,他們蒙佛接引能夠往生極樂;也或者是見到佛光他的垢滅善生,“垢”指的是他的業障,就會消除一部分,善根生起來了,有可能是去到人道或者是天道。真正因緣具足的,他真的跟佛去到極樂世界了。


我要爱久久影视所以全在我們這個心,不在于我今天是坐在位子上參與,還是做為懺悔代表,還是跪在兩旁的穿義工服進來的義工,不在于你的身分,不在于你跪在哪里。我們從整個場面上來看,中間的是懺悔代表,是從我們整個的團隊當中選出來的,是代表我們這個法會的,我們全體的法會的參加者,你是代表整個的凈宗,代表整個娑婆世界的懺悔代表,一樣是懺悔代表。你要以這種心來做,“誠意方殷”,殷切的、懇切的、深厚的救度眾生的心,那么你坐在座位上,你也是懺悔代表,不是根據自己的位置和誰給了你什么樣的身分。大家都是要來普遍的代替我們的冤親等眾,以及法界一切眾生,以誠意來救度。僅僅是“誠”這一個字,真正達到了深厚懇切,你的悲心完全出來了,非救度他不可,這樣你的祖先也會得度。為什么?因為他的子孫很慈悲、很孝順。所以不在乎我是在場外,還在繼續當職,還是我坐在里面,不是從身分上來講的。


我要爱久久影视這個時候被我們超度的這些亡靈,他憑什么可以得度?有兩個因緣。我們做為他們的后世子孫,我們的真誠心發出來了,他會被感動,他的業障會消除。消除就是我們有感,他有應,這是由于做為后世子孫有人愿意來超度他,這種感應道交他得度。得度、得救,有可能到三善道,剛才講了,也有緣分成熟的,善根福德因緣具足,往生到極樂世界的。還有一種,我們在座是六、七千位信眾來參加,全世界這么多不相信佛法的,沒有給他祖先寫牌位的眾生,我們在此地普代法界一切眾生,我們能不能夠超度到那些眾生?能!但是我們能超度到他,是我們的感,他憑什么被我們超度,要他有應。也就是說,盡管他在三惡道當中,他這個業、罪已經受得差不多了,我們心里還想著他們、觀想著他們,我要超度一切的罪苦眾生,盡管他的子孫不孝順,他的子孫不知道祭祖、不知道超度,但是有我們這樣一些人來代替他的子孫,來超度這一切的受苦的眾生,他還是能夠得到利益的。但是前提剛剛已經講了,他的業已經消得差不多了,這個時候他感應到我們在此地的這個磁場,他一相應,他就從惡道里面出來了。


所以剛剛講的兩個因緣,有子孫超度的和沒有子孫超度的。所以我們不管是坐在座位上,還是做為懺悔代表,我們都是法界一切眾生的懺悔代表,只不過從表面上來看,從相上來看,有人跪在中間,有人坐在座位上,但是作用是一樣的。


問題還問道:假如我今天不能夠來參加法會,是不是護法神就不讓我的祖先進來了?


那剛剛的陳述,也變相的回答了這個問題。我們在此地要把心量擴大,太多的人是想不到祭祖的,所以我們的心量愈擴大,進到我們這個磁場里面的冥界的眾生就會愈多,你的功德也就愈大。所以不要再計較我今天是跪在那里,還是我做為第幾時的懺悔代表,還是我坐的位子很靠后、不能靠前,這都不重要。你即使不能來到現場,你的真心發出來了,他們一樣會感受到你加持的這個力量,你真心現前了,佛現全身。他是因為誰得度的?因為你的真心現前,佛現前了。從依報上來講,我們說“法界蒙薰”。這個“戒定真香”,它是指的是依報,法界蒙薰了,無論在哪個角落的眾生,他都會得到這個戒定真香的法益。就像極樂世界一樣,你無論看到是鳥,聽到鳥叫,還是聽到流水的聲音,你都增益你的善根。他善根一增長了,這個就了不得了,他就能夠從惡道出來了。所以這個是我們要明白的一個道理。


而且做為懺悔代表,要知道如果你的心不誠,你背的這個因果就大了,得多少眾生恨你。你今天跪在這里,你要代替一切法界眾生。你跪在那里昏昏沉沉的,你也不知道這個原則,你的真誠心也沒有,以后你還能不能有機緣來繼續做懺悔代表,很難講了。看起來你是在做功德,搞不好都是在造了三惡道的業。而且當我們的懺悔代表跪下來的時候,就是當我們的司儀一直在說拜、起,我們整個全部都拜下去的時候,有沒有護法神在監察,哪一個懺悔代表有發真誠心?有真的如法的來做?都有!為什么?我們想一想,跪在這里的是懺悔代表的肉身,可是他代表的是誰?你發的愿是代表我的歷代祖先,在諸佛菩薩看來,跪在這里的不是你的一個肉身,而是你的歷代祖先;你發的愿是代表娑婆世界的眾生,在佛菩薩的眼里,跪在場地中間的是娑婆世界的一切受苦的眾生。如果此地有懺悔代表或者是在座的信眾發的愿,我真心代一切法界眾生求哀懺悔,在諸佛菩薩的眼里,全法界,無論是哪個星球、哪個佛土上的罪苦的眾生,都會在我們這個道場里面。這一切都是在于你的用心。


可是假如你在這個時候不恭敬,護法神會怎么樣?你的一切、點點滴滴都記錄在案。而且在這個時候為什么說有護法神在?真正在場里的是這些罪苦眾生,只要我們真誠發心,所以不要看自己的肉身是什么樣,你要觀想是你和這些眾生是一體的,是他們在這里聽經聞法、聽佛號。到最后為什么《普賢行愿品》其中有唱到這個懺悔文,“往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡”,接著又說了,“從身語意之所生,一切我今皆懺悔”,這四句話說出來的時候,已經是整個的懺悔達到高潮了。前面你都是在醞釀發心,給你前面這么長的時間,讓你發出真誠心,讓你去觀想,你所代表的這些眾生,你和他是一體的。所以當這些罪苦眾生在這的時候,護法神都會在這里,在看著的。世間也是一樣,犯了罪的人,今天他出來,是不是要有看守都在跟著他。所以看似我們是在中間,實際上是被超度的這些罪苦眾生在,護法神就會跟在他們身邊,監察著。所以這是非常嚴肅、非常莊嚴的一樁事情。


請大家一定要注意,念到《普賢行愿品》那個時候,你一定要發出最真切的懺悔心,那個時候要再不發出來,因果也就要背負了。前面都是醞釀,給你機會,那么長的時間唱種種的贊、唱佛號、去拜,都是讓你能夠體會到真誠心怎么能發出來,要知道他們受的苦,你才能發出來。然后再說,我愿意“煩惱無盡誓愿斷”,你怎么斷?“佛道無上誓愿成”,我發菩提心就是成佛的心,就是去作佛,我能作佛,我就是度盡一切眾生的心。那么什么是菩提心?就是求往生極樂世界的心。所以聽完《普賢行愿品》這四句懺悔文,你要代法界一切眾生發起往生極樂世界的這個心,真信切愿。這樣做的話,今天你作懺悔,你代替他們所做的就成功了;否則的話,你做的都是假的,都是虛假的。你發愿,我代替誰誰誰,你沒有誠,你給人家了一個承諾,但是你失信了,你結的是什么緣?所以這個時候千萬不要精神溜號。佛菩薩非常慈悲,前面的時間都是給我們在醞釀。所以我們可以細心的去體會,念到《行愿品》的時候,整個音樂的這個節奏都是在變快的,非常急速,這就好像是前面給你生成了這個信心,后面告訴你速速要求往生。


我們的義工菩薩穿著我們的義工服,到念到《行愿品》這個懺悔文的時候,統統進來跪在兩邊,直接跪在地毯上。有人會說,我進來得晚了是不是沒有用?你進來得恰好,前面你沒進來,不管你是在工作,還是干什么,你都可以醞釀這種代替眾生懺悔的心。你進來之后,聽到這個《行愿品》之后,就是要發愿求生極樂世界的心。你來得也不晚,恰恰是時候。所以聽到這四句話,如果再不能發出這個心,就是太晚了。


我要爱久久影视這個是講懺悔代表。所以并不是說我今天不做懺悔代表,就超度不了我的祖先,也不是說做了懺悔代表他的功德就大,都在于他的存心,如果他存心不好的話,他背的因果是非常之重的。所以發心要真誠的。